【当谣言遇上马克思】唯女子与小人难养也？

据《史记·孔子世家》中讲述的孔子卫国之行“居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

当孔老先生来到这里后，卫国公就派人跟孔子说：“各国的君子，凡是看得起我们国君的，愿意与我们国君做兄弟的，一定会来见见我们南子夫人，正好我们南子夫人也愿意见见您”。

孔老夫子本来不想去见，现在听人家这样说也不好再推辞。

南子夫人隔着帷帐等待，孔老先生进门后，面朝北叩头行礼。而咱们的南子夫人也在帷帐中拜了两拜，身上所佩戴的玉器就叮叮作响，真可谓珠光宝气，活脱脱一个白富美。

见过南子以后，咱孔老夫子也算是仁至义尽了。

有一天，卫灵公与南子夫人同坐一辆车，出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，然后大摇大摆地从市上走过，也就是后来我们说的招摇过市。这时孔老先生才发现，人家并不是支持他来教化民众的，而是想用他的身份来炫耀自己抬高自己。

这是的孔老先生很是生气，心里暗暗地说：你卫灵公到底是喜欢德才呢？还是喜欢女色呢？在你心里我和你老婆哪个重要呀？

想到这儿，孔子就打包了自己的行李离开了卫国。

离开之后，再次想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的事儿，便发出了“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨”的感叹。

就像马克思爷爷说得那样，咱们必须得坚持具体问题具体分析，坚持辩证唯物论的认识论。也就是说，在调查研究中，要反对主观性、片面性和表面性。

所谓主观性，就是不知道客观地用唯物的观点看问题。而所谓片面性，就是不知道全面地看问题，只了解一方，而不了解另一方，就像小编一样，只了解了这样一句话，却不知道事情的原委，只知局部，不知全体。最后的所谓表面性，就是不知道深入事物内部去仔细了解。

沈善增在撰写《还吾老子》时意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。 

钱穆则认为此处女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。