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在整理教会资料时，发现许多历史资料与事实不符，致使需要反复查询历史记忆。
譬如：
一、有关上海教区金鲁贤主教的晋牧礼。，以至于很多有关金鲁贤的资料上大都显示“张家树主教祝圣金鲁贤为助理主教”。张家树祝圣金鲁贤为主教，似乎这也很合理，因为当时张家树任上海主教。事实上，，，董光清主教和钱惠民主教襄礼，祝圣李思德、金鲁贤为上海教区助理主教”，而张家树和其他20位主教仅仅是参礼。
二、有关保定教区苏哲民主教的晋牧礼。，明确记载“1993年5月3日，经教宗若望保禄二世批准，由易县教区师恩祥主教主礼，刘冠东主教，肖立仁主教、陈建章主教、山东杨主教镶礼祝圣苏志民神父为保定教区助理主教”。据有关人士反映，当时师恩祥与陈建章两位主教还在监禁中，至于所谓的山东杨主教，在当时整个山东教会根本没有姓杨的主教，。事实上，祝圣苏哲民为助理主教的是刘冠东（主礼）和肖立人（襄礼）。
三、有关上海教区范忠良主教的晋牧礼。（1）、，。”根据香港教会刊物《鼎》2011年冬季号，第31卷，总第163期“秘密祝圣主教三十年回顾”专刊上说明，龚品梅主教在二十世纪八十年代未施行特权。（2）、有的资料上记载“范忠良由青海主教祝圣为龚品梅的助理主教”。青海主教顾征是在1991年才被祝圣为主教，范忠良在1985年2月27日就已经 晋牧。，青海教区没有在任主教的记载。也许范忠良主教当时出于安全的原因，没有公布主持祝圣者的名号，以至于直到现在，祝圣范忠良主教的主礼主教仍旧是一个谜。
四、根据香港教会刊物《鼎》2011年冬季号，第31卷，总第163期“秘密祝圣主教三十年回顾”专刊上说明，范学淹主教四次运用特权，有史可考的是：1、祝圣秦州教区王泰为主教；2、祝圣易县教区周善夫为主教；3、祝圣正定教区贾治国为主教；4、祝圣重庆教区侯国扬为主教（因有妻女被教廷撤职）。可是，廊坊教区宋维礼主教，石阡教区胡大国主教，在他们的简历上都注明是范学淹主教祝圣的主教，历史的可信度值得商榷。处于当时的社会背景，声称是范学淹主教祝圣的也许有一定的影响力，但若是到去世都不还原历史真相，那么留下的历史就不是历史。
五、关于三原宗怀德主教的晋牧礼。在凤翔教区周维道的简历上记载：“为不同教区祝圣主教3位，分别是凤翔教区在任主教李镜锋、周至教区已故主教范宇飞、三原教区主教宗怀德，司铎50余位，为教区及中华教会的发展奠定了坚实的基础。1983年2月14日去世。”在三原教区网站上，有关宗怀德主教的记载是：“1985年10月23日获得教宗若望保禄二世批准为三原教区正权主教。1987年8月9日在通远天主堂由凤翔教区李镜峰主教祝圣为主教。”很显然，有关三原教区宗怀德主教的祝圣有两个版本，到底宗怀德主教是周维道主教祝圣的抑或是李镜峰主教祝圣的呢？
六、有关周至教区吴钦敬主教的晋牧礼。网络上显示的资料，吴钦敬主教是李笃安主教患病期间，也就是去世前将其祝圣为主教。据有关人士称，吴钦敬主教是渭南教区同长平主教祝圣为周至教区主教的。
七、有关永年教区史双喜辅理主教晋牧礼。网络上显示的资料，史双喜蒙席是韩鼎祥主教在监禁期间祝圣其为永年教区助理主教。据有关人士称，史双喜辅理主教是洛阳教区李宏业主教祝圣的主教品。
中国史官司马迁为给后人留下宝贵的《史记》，曾被处于宫刑。春秋战国时期曾有史官被处死的记载。，。曹州教区李炳耀主教曾经祝圣主教、神父，后被有关当局询问是否真实。李炳耀主教明确地说：“祝圣主教神父是我的权力，我可以给你们说，我还要给罗马说，。”有关当局问询范学淹主教是否祝圣了主教神父，范学淹主教也是很明确地说：“我是主教，我有这个权力。”期盼当今中国教会的主教们最好尊重历史真相，还原历史事实。只要主持祝圣的主教拥有主教品位，圣事就是有效的，这与主礼主教的圣德无关。不会因为主礼主教的圣德，被祝圣者就会成为有圣德的人。
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