第三章、主奎师那诞生尘世
如《博伽梵歌》所叙述：主说，他的显现、降生和活动均属超然，了解此点的人实际上立刻具有资格提升至灵性世界。主的显现或降生异于普通人，普通人须根据前生的作业被迫接受一个物质身体。主的显现在第二章中有详细解释：主为了自己怡然快乐而显现。当时机成熟，主将显现世上，天空便出现吉祥星座。在占星学上，有一颗星名为柔黑妮，象征吉祥之兆，地位非常重要。柔黑妮星由布茹阿玛直接管辖。根据占星学理论，星系除了有固定的位置外，亦因不同星系的个别状况而展示有吉兆和不吉兆的时刻。在奎师那降生的刹那，星系亦自动调整。使世界每事每物变得吉祥。
当时，四方八面，东西南北各处都呈现和平繁荣的气象。天空出现了吉祥的星体，地面上所有城镇、乡村、牧场和人民心中均显现好运的征兆。河流源源不绝地流动，莲花铺在湖面，构成一幅优美的图画。森林里聚集了美丽的鸟儿，歌声的甜美，唱出优美的旋律，孔雀与伴侣们不禁翩翩起舞。风柔和地吹送，飘着各种花卉的芬芳，令人如沐春风。布茹阿门习惯在屋里点火，举行祭祀，顿然感到一室温馨，这真是奉献的最佳时刻。一直以来因邪恶国王的暴行，在布茹阿门屋里几乎荒弃的祭坛，重新平静地点燃。那些长久受压迫，一度被康萨禁止举行祭祀，在意念、智慧和行动上感到困难非常的布茹阿门，此刻，当奎师那显现世上，心中不期然充满欢欣，因为他们听到超然声音在天空高声震响，宣布至尊人格首神的降临。
居于甘达尔瓦和克因纳尔星球的人民开始歌唱，而希达哈楼卡和查冉纳星球的居民开始为至尊人格首神服务，奉上祷文。在天堂星宿上，天使们与妻子一起在乐女的陪同下翩翩起舞。
哲人圣贤和半神人兴奋地纷纷散播鲜花。岸边传来柔和波浪轻拍海岸之音，海面上空的彩云，也响起柔和的雷声。
各种吉祥之兆呈现后，处于生物体的维施努在黑夜中以至尊人格首神在戴瓦克依面前呈现，戴瓦克依是芸芸女半人神中的一位。当时，主维施努的出现正比美从东方水平线升起于空中的圆月。对此或许有人提出反议，奎师那在缺月的第八天显现，不可能有圆月升起。对此有以下的回答。主奎师那在支配月亮的王朝显现，即使那天晚上月缺，因为月亮本人便是主显现的王朝的始祖，如今得到奎师那恩泽而处于狂喜的状态，于是便以圆月出现。
天文学中一篇名为《卡玛尼克亚》（Khamanikya-空中排列）的论文，将主奎师那显现时的星座描写得非常完美，文中认定在这吉兆时刻出生的婴孩便是至尊布茹阿曼即绝对真理。
瓦苏戴瓦目睹初生婴孩的奇妙形象而感到惊讶。他有四只手，分别持着贝壳、棍棒、神碟和莲花，并以施瑞瓦特萨标志装饰着，项戴镶嵌珠宝的考斯图巴石项链，穿着黄色的丝绸，如一朵黝黑的光亮云彩般耀眼，同时头戴着外度瑞亚石装饰的头盔，手戴贵重的手镯，耳环和其他同样的装饰品布满全身。婴儿的头发浓密而漂亮。一个初生婴孩怎会如此装饰呢？因此，瓦苏戴瓦领悟奎师那已经显现，同时为整件事件所惑。瓦苏戴瓦非常谦逊并且感到惊讶。心想：虽然自己是受物质自然条件限制的普通生物，还被康萨软禁，然而遍存万有的至尊人格首神维施努或奎师那竟在他的原始形状下以婴孩姿态在我家显现。尘世的孩出生时绝对没有四只手、穿戴高贵装饰品、华服丽衣、更不会具备至尊人格首神的象征和形态。瓦苏戴瓦一而再地凝视着这个孩子，心中盘算着如何庆祝这个吉兆时刻：“一般来说，每逢男孩子诞生，人们定以喜气洋洋的仪式来庆贺良辰吉日。虽然我身囚牢狱，至尊人格首神仍在我家显现。我应该以多长多久年的时间来准备举行这个吉兆的隆重庆典啊！”
瓦苏戴瓦亦名阿那卡敦杜比，目不转睛地看着这个初生婴儿，他欣慰万分，预算把成千上万的母牛布施给布茹阿门。根据韦达习俗，无论何时何刻，查特瑞亚国王宫殿举行庆典，他便要布施，把一群为数不菲饰以黄金的母牛送给布茹阿门和圣贤。瓦苏戴瓦极其希望能举行布施仪式来庆祝奎师那的降生，，就不可能这样做了。他只有在心中布施给布茹阿门千万头母牛。
瓦苏戴瓦确信了这个初生婴孩就是至尊人格首神本身时，随即两手合什揖拜，并向主奉献祷告。那时，瓦苏戴瓦已处于超然位置，也去除了害怕康萨之心，这初生婴孩使他显现之地一室生辉。
