图解丨对《地理辟径集》的一点理解（全）

导语

《地理辟径集》分卷一与卷二两部分，卷一，有：

“五俗”、

“三畏”、

“暗中三宝”以及“千金四字诀”，都是论述龙的真假，是形峦学中形势派的理论，值得后人研读。

五俗是从局势分析地之结与不结，李默斋先生的确切中时弊，言之确确，因为真结多不在此五种地形上，可惜时至今天，俗人还是视此“五俗”之地为上品，深得人们所喜。

一俗：贪尽龙

以《疑龙经》引说为主，“大地多从腰里落，回转余枝作城郭━━余气不去数十里，断然不是王侯地。”

经中之“余气”即指余枝。此理说明只有龙势强，才能有连续几十里之山脉，才有皇者之风范。李默斋先生指出庸师不懂得分别龙气之强弱，不晓得结之层次，多会在尽龙之余枝散体处寻，还说龙到尽头，龙气才旺盛，发福力大，但正如李默斋先生所说，尽龙难有富贵大地，只是俗人所贪而已。

二俗：贪龙虎钳口。

是李默斋先生警醒后人的精辟之语。经云：“遍观今时葬死，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。” “唯剪着下手边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福。”李默斋先生认为真龙地，只要下关弯抱，往往是有龙无虎，或有虎无龙，且大地多在下手一边，察其脉气，不要盲目追求完整的龙虎钳口之地。

古人云：“双弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。”又云：“两弓齐到，忌当面之倾流，一当中忌两边之尖射。”这两句道出贪龙虎齐匀之弊。

“大地多在下手一边”这一句欠妥，凡帝王之地，必是中出，而李先生却说大地多在下手一边，可见其对龙的认识是有限的，但李默斋先生懂得以脉气去认，而不是以砂水认，这已经不错了，他指出俗师不认识气脉之止聚，只晓得有龙虎相抱就有这一弊端。

下面列举四图说明俗弊：

▲图一：龙虎齐不结

注：这种虽有龙虎，且龙虎匀亭，但无脉无气，不结。正如李默斋所言，此种龙虎匀亭之地是深受时人所喜，随处可见。

　▲图二：龙虎齐不结

注：虽有龙虎，中间似垂一脉，但贯顶直硬，如鸡爪之形，也不结地，切勿误葬。

　▲图三：有虎无龙结图

注：此地虽然只有白虎，没有青龙，但脉清气聚，下关收紧，故结。但俗人往往嫌弃这种龙虎不齐之地，更畏惧这种有虎无龙，说白虎伤人。

▲图四： 有龙无虎结图

注：此地虽然只有青龙没有白虎，但脉清气聚，下关收紧，所以结。

三俗：贪两水合襟。

此句也道出世人的无知，“往往水合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然无一可者。”“两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒杖宜横下，下手虽宽也进田。”宁安插下手，也不要两水合襟当前流去，此之警也。坐山空与下手宽阔，乃是堪舆之大忌，但嘴尖且水直流去更忌，比下关空荡之患更大。

现时下的俗人仍然贪合襟水，一见两水交会，就不分青红皂白，认为此地必美，谁知是败绝之地也全然不晓，害人害已。“

多有大龙结作于群山辐辏之中，登只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，何以有合襟之水”。富贵大地，多在群山环绕之中结，登观看时，有的甚至不见有水，相反，很多爪牙桡棹，却有两水交会，如果不辨气脉之止聚，就凭两水交会而安葬，必然引至败绝。

下面列举两种常见俗人悟以为结合水图：

　　　▲图五两水合襟成尖不结

　　注：地形虽有两水合襟，但合成尖嘴且直流而去，这种地形多在江河溪涧边之尽龙处，不结，不要误葬。

　　▲图六

　　注：此种多在行龙身上，合水直流无关栏，不结，切勿误葬。

四俗：贪主峰正顶

李公针对俗人只喜对正顶，而不审脉察气，误人不浅。古语云：“误葬只因求正顶，仙人多是下偏坡。”又语：“金虚不可中心下，土实正当角上裁。”

金虚也即是时师所喜的阴窝之，好一个金星开窝，千百年来不知误了多少人，直到现在，对窝之误解，导至多少人断子绝孙，可怜无知者还踏遍青山，苦苦追求开窝凹平缓之地，来安葬祖先，那知凡窝凹低陷之地，多是毫无脉气，藏水积湿之所，那有不绝嗣之理。

“凡山之小者可正下”，“凡顶之平脉缓慢者可正下”，其意是此两者为龙无煞，且美意不窜于两边之故，所以不嫌正下。此两句欠妥，由此可见李默斋先生对于龙真的认识不够，不论正与偏，只要气脉止聚之处即是，不论山大或山小，结正则葬正，结于偏则葬于偏，结何处？是由入首之收止自然而定，而不是人为能定性其结于何方的，只是层次不同而矣，庸师不懂脉气，只见有高峰，就对顶而葬，更是大错了。　

　　五俗：贪阔大明堂。

李公认为明堂的作用是：

一、止聚后龙之气。

二、界止前之水。如果明堂阔大，其患在于：

1、风乘机来吹散龙之真气。

2、水散荡，就没有力界止且龙之气。李先生对明堂的认识较精到，只要明堂配合适宜，与相应，才能聚蓄真气，人丁兴旺。

懂得明堂己是真地理了，所谓入山寻水口，登看明堂，其个中玄机又有几人晓得，历来高手只追求明堂的圆静止蓄，追求明堂与龙相配，凡阔大不相配的明堂必弃之。

《疑龙经》云：“明堂惜水如惜血，避风如避贼。”至于时师所谓的“明堂容万马，宝贵传天下”之说，真是无知之辈所为。

　　三畏者，从入首落脉、明堂、关锁三方面的情况，说明结的真假，可见李默斋先生对龙有一定的认识。

　　一畏：到头直硬。李先生指出俗人庸师辈，易犯此病，凡星峰垂落一臂，不管其形状如何，都认为就是气脉可以下葬，他引用古语“枪头莫下，鼠尾莫插。”“劝君莫下枪头，下了人丁绝。”等警告人们，不能随随便便安葬，这些古语已经言明，星形态的大概了，请君细研，悟此则知道避凶。

凡直硬而落，不显平和之脉为煞，凡尖斜走窜，血脉不聚，主败绝之地。枪头鼠尾之形，只是爪牙桡棹，不是落脉，可惜时下的易学大师可能连爪牙桡棹也不知，更不要说脉气了。

　　下面列举图说明直硬之形：

　　▲图七到头硬脉不结

　　注：此种贯顶直硬而落的枝脚，尽是杀气，是不结的，但很多人都以为只要星峰垂落一臂，就是气脉可以下葬，象这种枪头鼠尾之地，是绝人丁之地，千万要慎重！

二畏：前倾泻。李默斋先生是着重内堂水的，视其好恶来断财禄，如“前水聚则财禄贞祥，前水直泻而去，毫无关锁，旋即败家。”此语是真知，明堂水不能一泻直去。

李先生特别提到“一丈五尺之曲常有”，如此之地也是直倾之水，务必小心细看，必须要站在场上看，要看不见外洋旷荡直流，才是真的弯曲水。寻地必要条件之一，就要看关锁，古语去：“有山无山看下关”，此语请细究。

下面列举三图说明水口关与不关的情况。

　▲图八水牙收紧图

注：水口关栏生气才融聚，怎样才算交牙紧关？如图八所示，站在场上向前看，从Ａ点不能直看到Ｂ点，才是真正有交牙水口。不要认为，凡有枝脚爪牙伸出都是关栏。

下图九之形就是水口不交而水直流。

▲图九水口不关栏

▲图十水口不关实例　

三畏“顺砂过堂”

此专言下砂关护之情，只要水口方弯环抱护，就发富贵，否则早代必贫贱，如“顺砂一尺也退财，顺砂过堂，千万家财一朝散。逆砂一尺可至富，送砂到堂，富冠一方。”有一定道理，如果是横水局，此论更正确的。

实际上很多龙也有顺砂，且富贵皆有。但是天门也不能过于开阔，否则也主贫贱，并不是“天门一步宽一步”就好，“进田退田”之说，也是俗人所喜。水主财是有道理，明堂聚散也是决定富与贫，但并不是象李先生所说的这么简单，有进田笔就富，有退田笔就败，这是其偏见或其随俗而已。

　　暗中三宝，是富贵大地的特征，见此三者，亦知内里必结大地，是形势学派中的精髓。

     一曰来龙：李先生所讲的来龙，是指祖山所发出的干龙，而不是入首龙，也不是少祖山发出的来龙，祖山发出数支龙，必有一条是主龙，其余是支龙，支龙是护卫主龙而走，灵气钟情于干龙，所以干龙的发越力大，富贵也长久，“或大贵大富，或小贵小富，或贵而不富，或富而不贵，或富贵暂而不长，皆于本龙身上带来。”

　　“识不识龙，葬下子孙穷”这一句是此书的败笔，李默斋先生写此语，原因有二：

一是其故弄玄虚，迷惑后人。

二是其寻龙真的掌握不到家，难以点到的，但从其写书的目的来说，前者可能性不大，因其此书的目的是告诫后人的，那么是后者之因了，只要是的，葬下后子孙必能富贵，只是富贵的长短大小不等，但一发即败之地常有。

　　二曰官鬼禽曜：这节道出大贵地的特征，“或如枪或如剑，随水顺流飞冉冉，时师只断主离乡，岂知内有真龙占。”此句道出极品大地之特征，也说出名师与庸师之别了，正是“平原一石值千金”之可信也。

　　三曰水口：李先生指出水口的重要性，把水口比作“人家之有门口”，很生动形象，从水口的关栏情况，就可知道局内结不结，从水口山就可知晓内里结的是什么。

《撼龙经》云：“寻龙千万看緾山，一重緾是一重关，关门若见千重锁，定有王侯居此间”，一语道破玄机，正所谓“入山看水口，便知有没有。”

在实践中，寻龙点即是从祖山发脉情况，来衡量龙的贵贱，寻地先看水口山，即是从水口山情况衡量，内局结的贵贱，两者是相互参照运用，且后者更加直接，快捷。很多人都认为这两种方法难以办到，其实很简单，只要掌握了龙砂水的规律，就轻而易举，非常简单。　

下面列举一图以说明内外水口之不同：

　　▲内外水口图

水口有内外之分，内水口是管自家门户的，外水口众山水共用的。如图所示：Ａ处为内水口，近在边，Ｂ处为外水口，远离场。内外水口的作用非常大，懂得内外水口的奥秘，已是龙的顶尖高手了。

此三宝的内容，很多形峦书籍都有讲到，但在其他书中，多是片言星散，李先生将其归集一处，再加论述，使人易懂，有志于堪舆者，细读深究原著，确是得益非浅。

　　千金四字诀，即“缩、动、平、栏”四字诀，李默斋先生视之为至宝、至秘之诀，此诀可谓是李先生一生的经验总结了，主要是阐述如何寻的理论。

一、“缩”字诀是通过形局的观察，寻找结的地局。李先生用“缩”字来总结也确切，从而知其寻龙步脉之多，否则难有此悟。寻地的第一步就是寻局，在山岗盘绕，群峰辐辏之中，不是所有的山峰都可以结，如何寻找出结之所呢？方法很多，有从祖山顺行寻起；有从水口逆行而寻等。哪种方法又快又准呢？这就要看每人的修为了。

李先生通过实践，能悟到“缩”字，的确有超人之功：“三山并出缩者为先。”此法方便快捷，笔者也常用此法，因为龙之尽处，多是臃肿散荡之体，难有结，即使结，也多是小富小贵之地，正如书中所写：

“天子之堂深九重，如美女藏踪迹。”用此比喻富贵大地的局势，非常形象，耐人寻味，一个衙门办公之所，已经是重重守护，难以让人找到，更何况是天子之所，所谓地理即人理，其妙相通，在一群峰峦叠叠之中，缩进者，多是美女之闺阁所在，抛头露面者，多是平庸之女，甚至是丑女，不可不细究。

　　二、“动”字诀是言点的功夫，李默斋先生认为少阴、少阳处为的之所，即在阳平之中有微阴突处为的，在阴突之中有微阳平之处为的，阴中有阳，阳中有阴，阴阳之为动，动即为生，不动为死。

　　三、“平”字诀也指点功夫，李默斋先生强调：“动”字与“平”字要联系在一起，才显示其妙无穷。笔者认为其言过其实，在“动”字诀中也已提到“平”字了，此“平”字，指结处必有坦平出现，人在此席地而坐、卧也可，按李先生所说，垂下之脉在“动、平”处方可结，否则不结，为败绝之地，的处稍平缓，这是事实，但并不象李先生所说的“必得六分阳，四分阴乃为合式。”那么机械。廖金精《扒砂经》中的“脉、息、窝、突”四象法，描绘得如此详尽都不容易，更何况凭“动、平”二字寻，更使人难明了。

　　四、“栏”字诀李默斋认为栏之一字，非常重要，“此是裁砂截水，千古不传之秘。”从其论述中看，栏即指案山以及水口关锁的情况，一个地局有案山且关栏，此地局必然水缓气聚，才有结的可能，正如其书中云：“得近案回环，此上吉之地也，其次得龙虎嘴长，剪向下手一边，亦发福无量。”李先生指出案山以及关栏的重要性，在实践中也是这样，关栏是寻地的重要条件之一。