90后将火灾遗留物“造”成雕塑
作品名：《事-木-字》
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带着对事件背后所包含的故事的好奇，灰烬便成为了待解之谜。江小妹发现，在展出的作品中，陈勃企的《事-木-字》，从不同年代不同火灾现场选取的火灾遗留物，这些木炭被烧坏之前或是房梁，或是家具的某个部位，亦或是家里堆放的木质用品等。
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作者通过一系列的调查发现，四组不同人物经历了发生在不同地点的火灾，无论是独居的年迈老人，抑或是简单的一家四口，还是被火灾影响后仍在街道生活的人们，事件本身都成为记忆的一部分，并带来改变。
1992年出生的陈勃企至今四川美术学院雕塑系在读，她希望以此来记录他们经历火灾时的情景，同时表达对社会生活的关注，和对生活中平凡人的关注。
素材取自身边的大小家电
作品名：《模仿系列1》
你能想象原本完好的电脑，手机，闹钟，打磨机，DVD等的全部内部零件，拆开再组装成雕塑是什么模样吗？
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在黄家琪的作品中，就是把身边的大小家电全部用螺丝刀一个一个的拆开，直至无法运用物理方式继续分解，通过一系列的装配却呈现出一个完美的失败品，在看似严谨排列的电子元件、开关、线路板背后，却是他对技术的迷思。
寻找人类不退化的“潜能”
作品名：《鼻犁器》
技术的发展，智能机器人完胜李在石的人机大战隐约告诉我们，机器人时代已经势不可挡。李树淡的作品《鼻犁器》名称来由是动物身上一种高度敏锐的感知器官。
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他选择从长江边捡来的各种各样的石头，按照石头自身的面貌依情势将人的器官雕刻之上，放置于盛水的器皿中，呈现出拟人化的样貌。
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李树淡觉得，动物可以通过鼻犁器收集飘散在空气中的残留化学物质，从而判断对方的性别、威胁与否，甚至可以用来猎物追踪、预知地震。这就是人们常说很多动物拥有的“第六感”。人类虽然还存在这个器官，但都已经高度退化。在科技飞速发展的今天，人类很多东西也在退化。在玻璃里面的是石头，未来的不知道是不是我们？
灵感来源于《诗经》
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，他试图将古老的象征和寓意，置换进当下的语境中展开对世俗社会的批判。
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《诗经》中有大量动物意向，这些动物存在不仅仅是诗经本身文学的需要，更多的是用来表达丰富的情感，在很大程度上动植物是上古先民们的习俗、爱情和婚姻的象征。
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、欲、钱”的现实社会，所以他想通过不同动物胶质来“冲破”这些糟粕来展现内心那片净土。
旧箱柜中大有天地
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可别小看这些柜体，他们可都包含了作者苏令林的思考。苏令林的作品在观看上呈现一种窥视的状态。作者将具体的内容放置在箱柜之中，并加上锁链，私密而不可捉摸。想不想看看柜子里到底装的什么呢？只有去现场瞅瞅了！
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再定义蒙德里安的格子画
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王然的作品《一座蒙德里安》通过严谨的数学计算，解构了蒙德里安的格子画，用立体和视错觉的方式将平面的绘画以三维的方式呈现。从正面观看作品是为蒙德里安经典的红黄蓝抽象绘画，而侧面则是一座与空间、结构有关的雕塑作品。
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情绪与作品共生
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闫志勇、马恒楷、郭泽淼的作品《空境》是以所诉的七情六欲为线索，欲赋予作品一定意义上情绪的表现，以此让它拥有生命力哦！
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黑白世界里的细腻情感
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张浩瀚的作品《双维》利用电脑的复制技术将图像重重扫描，从黑到白从白到黑，工具理性的精确、严谨与冷漠一应具现。
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李睿璟《虔诚地畸变》
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王卓《夜》
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