这几首佛歌有个共通点，在配乐或乐曲编排上都比较细致，各有不同特色，整体营造安静、空灵、清修的境界，以体现佛道的广被。
《净音寺》（ 作词：道坚法师 作曲：张鹤） 此曲是通过一方山水的赞颂，展现歌颂对象一净音寺天地人和的气象，从而表达人们对佛的崇敬之情。 配乐是弹拨与拉弦的和谐结合，弹拨有古箏、竖琴、木琴、键盘等，拉弦有大、小提琴。乐曲的亮点就是“和谐”，前奏段的合奏很精简地展示了和谐之美。乐曲两个部分，一部分以弹拨为主，一部分以弦乐为主，而间奏和结尾都用弦乐，是比较著重歌曲的吟诵韵味。主歌部分起奏以竖琴为引子，带出古箏摇指的雅致音色，琴键与提琴等亦同时合奏出主旋律，乐句在起伏与重复之中衍进，流畅而紧密，尤其变奏之间的衔接，自然、上扬，悦耳、怡情，精神面貌很好。
歌词围绕净音寺所在地一巴蜀重庆綦江鷄公嘴（古剑山）来描写，提及的綦江、古剑、东溪古镇等，均为当地名胜古蹟。它没有正面写净音寺，全首只有一句“千年古剎净音寺”，词作者是想透过描述古寺周边的风土文化， 配上祥和优美的乐曲， 侧面烘衬出净音寺的气象，虽没有净音寺的具体形象，却予人无限想像的空间。而且，因为突出的是一方水土的山水灵气，净音寺的灵气也就赋予其上了。写具体形象容易，写风韵气质困难，而且把古寺与地方风貌融为一体，底蕴便深厚了，这是挺高明的写法。
歌唱方面，韩老师唱得很鬆弛，格调与歌曲的韵味相符。此曲音域不算高，正好是韩老师游刃有余的中高音段，音色温和恬静，及怀舒畅。
《圣山峨嵋》（词曲作者：永寿法师）
歌曲旋律平和绵长而不乏悠扬姿彩，既像唸颂又像圣诗歌咏，很特別的歌曲。
配乐的重点是轻灵的敲击乐，包括铃、木琴、编钟， 还有木鱼回响的特效声 （瞬间抽离实象空间的感觉） ，並以笛吹等增加它的清越，键盘/背景乐（合成器）衬托它的质感。
歌曲主要有主歌两段（A1、A2）副歌一段（B）和结尾（C），编排是（A1+B+B+A2+B）（重复3遍）+C。主歌副歌以至结尾，每一乐段都是四句，除结尾外，每个乐段的四个乐句， 都是乐句前部分重复而后部分变化，贯连在一起便形成往復稳进的旋律。而主歌两段是不同的旋律，结尾从副歌再提练而成，都反映作曲上的细腻处理，它的变化是丰富的，但又无损旋律的和谐性。在韩老师所唱佛歌中，此曲是旋律变化较多的一首，歌词则是直接的赞颂，属於较富层次感的礼佛赞歌。整体曲胜於词，如果单唸歌词，意境不足，但当它合乐，那空灵神圣的境界隨著乐音悠然而生。
歌唱方面，因应词曲，並不需要技巧或刻意驾驭，需要的是如韩老师虔诚而亲厚的声音，听著彷彿沐浴在佛国的春风中，善哉，令人神往。
《白衣观音赞》 （普陀山学院原创佛曲系列）
（作词：昱晨湛空 谱曲：张鹤）
韩老师的歌声具感召力，“唵嘛呢叭咪哞”的和声不错；配乐平稳，再轻减些会更好，要的是白衣观音清素的形象。
什么叫“赞”？韩老师的演绎示范了赞歌的高境界，音色高亮，鼻腔共鸣充沛，彷彿站在高山之巔迎颂初阳、领略浩瀚。这是以嘹亮音质、清越音调、虔诚之心缔造的崇敬之曲。
配乐丰富细致，古箏是主要伴奏。前奏段钢琴、古箏、笛、拉弦、和声的先后加入，之后是交错合奏同时进行“唵嘛呢叭咪吽”唱颂，很有层次感，予人清灵和悦的感受。 间奏段以和声为主，古箏伴奏，反覆合唱咒语“ 唵嘛呢叭咪吽”，悲悯祥和。
主歌段的配乐也有变化，第一次以编钟、古箏做引子，唱段四句“莲花怙主白衣观世音，姱容浮翠胜明月，琉璃那畔成正觉，智满金身自在禪悦”，只用结他伴奏（末尾加了编钟），充分突出歌声的清颂效果；第二次的主歌四句“普门示现白衣观世音，悲心救苦化尘刹，寻声南海应洛迦，慈航普度烦恼空花”，改用键盘加古箏为主，音效比较厚实。 |
