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蔡克霖。江苏宿迁人。有作品（蔡克霖诗集）等六册。现定居美国休斯敦。主编年刊《休斯敦诗苑》。
残墙紧锁悲凄幽深
挡住春天临近的脚印
我一步步向你靠拢
是吹埙的今人
没有门环和守门
会有看不见的孤魂野鬼
没有水没有灯没有喇叭
依稀红色的标语血色黄昏
－阵阵凉风袭来
是埙音，哀婉撕心的伤痛
摩擦一枚枚纪念章
扣入肉体，发出微微颤音
林木倾倒，杂草横生
青苔铺满墓地小径
墓碑一座座紧紧相挨
如竖起的笔，如竖起的枪
仿佛又呈现当年激情
独舔悲凉独舔卅多年悲凉
唤不来青乌唤不回春风
也许你们为了信仰
梦呓里亦然追寻
倘若仍在等候检阅
捍卫最高指示
还会歌“敢教日月换新天”
还会唱“敢教大地换新颜”
我同年代的伙伴啊
一切皆是何等之愚蠢
流动地悼祭
也在作心灵的治疗
甘愿牺牲
你们早就舍弃了－切
蔡克霖 2006/4/23.重庆沙坪坝
残与悲
难以描述昨夜看到克霖先生信上说“这首诗找到了”时的心情，我马上关了电脑，说：“不敢看！”说真的， 我怕为此失眠。早几年，不知在哪里看到这首诗，此後，它在脑中萦绕，挥之不去。
今晨，迫不及待停下一切工作，，感到像捧着多少鲜活的灵魂，禁不住双手颤抖，心在隐隐作疼。我坐立不安，喃喃地背诵着：“怜悯乃是一种痛苦， 是因为看到可怕或痛苦的灾难落于不应受此难者身上而引起的。”（见亚里士多德《诗学》）
这种情感， 作者以诗的形式加以宣泄，只有这样，心灵才达到缓解和平静。但我读着，心，久久难以平静。
掩卷沉思，为什么有这种震撼人心的艺术力量？
正所谓“愤怒出诗人”。一个走过岁月的人看着少时伙伴被岁月绊倒，自会感慨万千。更何况他们绝大多数都是胸怀理想并为之而捨弃一切的热血青年，却无辜地葬身于那场史无前例的劫难中。他们用鲜血染红我民族历史的这一页，虽然现在已佈满历史尘埃，谁也不愿去触摸。但有良知的知识分子敢于正视它。作者用悲剧性的结局来写这场灾难，在以文载道、以字传情上，採用最浓缩的、最有爆发力的文学形式----诗，来表达既怜悯又悲愤之情。
开篇跳在你眼前的字—“残”与“悲”，一下子就绷紧了心中之弦。为写这个“残”字，作者从实境中选了这些物象：“墙”、“林木”、“杂草”、“青苔”、“小径”、“墓碑”；而不在眼前出现的可称之为虚无的物象为：“门环”、“守门人”、“孤魂野鬼”、“燈”、“喇叭”、“标语”、 “埙”、 “纪念章”、“笔”、“枪”、“青乌”、“春风”。
这些诗人心中之物象，亦即意象，在为构成诗的意境效劳。
而效劳得好与坏，与作者是否选择了具有典型意义的物象和如何用之有关。要突出一个“残”字，那墙之残、树木之倒、杂草之横生、小径之青苔 ，全是残破之境。由这一切残破之物托起的“悲”，完全符合触景而生的情。而情感随着实景的变化而变化。初进墓地与深入墓地所产生的悲情，自然逐步深化。
而这正在一波未平一波又起地撞击读者心灵，这样的“残”境，并非集中出现，而是通过诗人说的“一步步向你靠拢”而来的“残墙”虽无门，但可锁可挡。墙内锁着的，是幽而深的一种看不见的东西，那就是“悲凄”的气氛； 墙外挡住的，是“春天临近的脚步”。一个“临近”，蕴含着多少痛惜之情；一个“挡住”，反映了对当年那场革命的批判。。
作者选择声音低沉而厚重的古乐器“埙”， 是为悲剧定调的。这在荒凉的墓地里，吹着“埙”独自凭弔的诗人，、“等候检阅”时的“歌”“唱”那样激情澎湃的场面，成鲜明对比， 增添了气氛的凝重、悲凉。这一切皆是虚境，是通过我们的艺术想象而产生的。
“没有门环和守门”是实写，而会有
“孤魂野鬼”是虚写；“没有水”和“喇叭”是实写，而隐隐约约看到的“红色标语”是虚写。虚实以对比形式交织在一起，抓住了当时具有典型意义的物象，呈现逝者生前活动的方式。他们当年之所以有这样豪情奔放的动力，关键在于那枚“纪念章”，在于一种当时认为最崇高的感情的信物。但遗憾的是，这“埙”音诱发的“撕心的伤痛”，已通过纪念章後的别针，“扣入肉体”，不！是扣入已经腐烂了的肉体！这发出的“微微颤音”，伴随着诗人的“埙”，显得格外的悲凉甚至有点恐怖。这样凄凉的意境，活现了一位弔唁者在荒凉的墓地上一步步走来的画面，像电影的蒙太奇，在镜头前定了格。
穿过倾倒的树木，踩着横生的杂草，走过无人祭祀而令青苔佈满的小径，这时才突现的墓碑，多到竟是“一座座紧紧相挨”。读到这里，心一阵阵揪紧。令人心酸啊！多么年轻的生命，多么无辜的亡灵！不是一个，竟是一排排的！
要想把境外之境营造好 ，必须把实境写好。这几句写的都是诗人眼前的实境。但若就此搁笔，那就大大削减其感染力。于是，下面来个虚写。从墓碑的外形，。这虽是不同的两样东西，其实，所起的作用是一样的。枪能杀人，笔亦能杀人，自古有之！
第三、四段诗是这首诗的重头戏，在现在看来是虚写，因为，，。 但这一切，却是那样曾经在共和国的土地上出现过，虽是虚写但却是真实的。让人像看到那挥舞着红宝书高呼万岁的红色海洋；。。可谁会料到， 他们中的为数不少的一些人，会长眠于这“悲凄幽深”的墓地。倘若他们为之而献出年轻生命价有所值，那么，他们的墓地就不至于如此崩败，他们也不至於沦为“孤魂野鬼”。
读到这里，我像听到诗人那沉重的心音，是那样的无奈、哀痛。他惟一可做的，是在像梦呓般低吟：呼喊着“独舔悲凉独舔卅多年的悲凉”； 哀叹着“唤不来青乌唤不回春风”。用重叠的、排比的句式，披露早已“扣入肉体”的撕心裂肺的伤痛。写出了死者并非身後哀荣，这是对“也许你们为了信仰/梦呓里亦然追寻”一说，进行带泪的讽谏。
多年积压在胸中的郁闷， 像缺堤之水喷涌而出，发出了悲愤的呐喊：“我同年代的伙伴啊/一切皆是何等之愚蠢”！
， 仍然给诗人以“心灵的治疗”，那就是，“甘愿牺牲/你们早就舍弃了－切”。他们牺牲的价值，由历史做裁判。 而历史下什么结论 ，这可从“残”与“悲”两字概写墓地之状中，不言而喻。而他们为了一个目标而“甘愿牺牲”，这是对逝者的肯定。的确，人是要有为自己的信仰而甘愿牺牲的精神的。作者还是把这一点作为对心灵治疗的一种启示。
全诗围绕着实境虚境的描写，。那种哀婉悲愤之情震撼人心，让人读後难以释怀。
陈葆珍 二零一一年十二月三十日
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陳葆珍，女，1936年生，美籍华文作家。世界华文文学家协会永久会员、副监事长，纽约诗词学会、诗画琴棋会会员。已出版著作有文集《墨缘》、剧本《粵剧图兰多》、中篇小说《SARS新娘》、長篇小说《情感沧桑》《 20 年一觉纽约梦》《虎为媒》、散文集《雁过留声》、传记体文学作品《回眸》、诗词集《拾趣》、与人合著《微不？足道》。多次参加海内外诗文比赛，均获奖。名字入编《中华陈氏通鉴》《东方骄子—中国创新英才》《世界杰出华人风采录》。
