为纪念中日邦交正常化45周年，前几日日本歌舞伎来北京演出。因为近来对日本发生许多兴趣，约了朋友同去看。45这个数字挺让我诧异，成为友邦竟已这么久了，算起来72年中日建交，可还是时期，算是为改革开放埋下伏笔，，向西方发出中国将坚持经济改革和对外开放不动摇的讯号，《日本经济》杂志1984年5月29日报道说，“一些主要的日本贸易公司冲到深圳去设立办事处。”贸易往来让中日双方都从中受益，如今中日都位列对方国际贸易国中的三甲，也足见合作关系之紧密。
歌舞伎是日本江户时代时流行于市民阶级的戏剧，德川幕府维持了日本国内17世纪到19世纪长达200年的稳定，经济与城市随之兴起，歌舞伎这种舞台戏剧也大受城市居民的欢迎。明治维新到今天依然以商业化的形式来维持着自己的生存，可以说十分辛苦，也十分荣耀，或许其运营模式也有我国可以借鉴的地方。
歌舞伎的演员一水儿的都是男性，女性角色也由男性扮演，形成一套独特的技艺与舞步。这次看真是长见识，演员们像京剧表演一样要画上脸，脸上敷着厚厚的白粉，衣着华丽，舞台布置也特别精致，一幕里神社，远山，近处的围栏，草木都有陈设，颜色鲜亮，十分惹眼。
又一幕舞台上则出现了模拟的二层小楼，演员可从楼梯登上二楼房间门窗皆可开关，设置的十分逼真精巧，只在转场间的20分钟便于幕后布置完成，让人惊奇。
此次演出，分别节选了三部剧各一场进行表演，大概是为了展现歌舞伎面貌的多样吧，观众都配了收音机讲解器，一只耳朵里插上耳塞，即可在观看的同时听解说了。
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第一幕是义经千本樱，讲日本武士源义经的故事。——镰仓幕府的初代将军。兄弟二人联手击败平氏家族，，而将实权政府设于镰仓，日本数百年幕府统治就此开始。
夺得权力以后，赖朝也和其他圣主明君一样开始搞权斗与清晰，他嫉妒义经的名气与英勇，怀疑他会谋反，于是策划铲除义经，义经无奈出逃，最终在1189年被捕处决。这场戏就是在义经出逃的途中，他的爱人静御前追赶到他希望和他一起出逃，他的武士多方保护效忠他，助其击败敌人的故事。剧中既有表现他忠勇，仁义，受到爱人，下属拥戴的戏，也有热闹的富喜剧色彩的打戏，十分好玩儿。
在后来的日本，源义经被看作是悲剧性的人物，信而见疑，忠而被谤，人们很是惋惜，于是有许多关于他的传说，比如他逃到中国，成了金国的开世大将，成了努尔哈赤的祖先，也有如《成吉思汗就是源义经》这样的小书发行，一时之间成了坊间的畅销书。看来人们是都爱往自己脸上贴金啊，当时可是1924年。
日本对大陆的扩张政策，没有很好的理由，也把源义经的这些个讹传发展变化来当幌子，各方小丑你方唱罢我登场，真是比剧还热闹。
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第二场剧恋飞脚大和往来，改编自近松门左卫门的人形净琉璃，近松门左卫门是日本史上最伟大的剧作家之一，地位相当于我们国家的关汉卿吧。他也和井原西鹤，松尾芭蕉并称江户前期元禄三文豪，或者可以说江户时代的人们就靠这几个人做的小说（浮世草子），戏剧（人形净琉璃、歌舞伎）和诗歌（俳句）解闷儿排忧了吧。
这部剧讲的是梅川和飞脚屋养子也兼做飞脚的忠兵卫的爱情故事，所谓飞脚就是送快递的。封建时代身份依附，梅川是可以任由主人买卖的，忠兵卫与她相好，可谓情投意合，十分想要为她赎身，却筹不到钱，屋漏偏逢连夜雨，这时候来了一位武士，出手阔绰，执意要买得梅川，并且当这忠兵卫的面羞辱他，说他地位低且没有钱。
忠兵卫为了爱情和尊严，撕开了带在身上本应该送往大户人家的银两，为梅川赎身。而当时的法律规定封印一拆就是要掉脑袋的死罪。梅川知道真相后，毅然和忠兵卫出奔，据解说：这次没有上演的第二场中，忠兵卫被捕处死，梅川出家为尼，了此一生。真让人十分难过。
但看剧的一大好处就在这里，能从微观上看到不同时代人们的生活。作为附庸，没有人身自由是一种什么状态，靠阶级与身份的区隔导致的财富不均又是什么，身份不平等是一种什么状态，那样的时代，就是一对极平常的男女想过一个极平常的夫妻生活而不得，最后却走上了死路，不禁要让人思考为什么会这样了。
第三场藤娘，一开始是暗场，忽然之间，灯光照耀舞台。
那一刻全场观众无不惊叹，舞台背景是粗壮的松树与鲜丽的紫藤花，紫白相间的花一条条垂下来，宛如天成的流苏。舞台中间静穆中立着一位可爱少女，这亮相真是美。此剧更像歌舞表演，藤娘是紫藤的化身以妖艳的舞姿控诉男人心的多变。虽只有一名演员，却配着十几位乐手，吹拉弹唱，很是热闹。
三场看完，走出剧院，演员的吟唱与舞姿依然在脑海当中，很有余韵。
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说到中日邦交，又想起几日前去表姐家串门，无意中跟着看的抗日剧，讲的是宜昌保卫战。1940，宜昌可以说是长江上的门户，一旦攻破即可穿三峡进入陪都重庆，中国就真亡了，足见此战的重要。张自忠将军正是在此战役中殉国的，后来日本虽占领宜昌能够以之为空军基地轰炸重庆，却没有能够再向西进，陪都算是保住了。
这剧自然是讲我军如何谋略如何英勇，但让我惊奇的是它并不像许多报道中的抗日神剧，这部剧里的日本兵一点儿都不蠢，也十分机智英勇，最让我惊诧的是，。他会写日记，还会对着战友絮絮叨叨的反思战争，怀疑战争的意义，抱怨战争，想念家人，，，看见死人会怜悯，反差之下真是十分亮眼。
这样的日本兵在战争中怎么会有呢？但是想想战前日本毕竟也有这夏目簌石，芥川龙之介，石川啄木这样有人文主义情怀的作家，战场上出现这么一幕也未必不可能。这样的安排编剧真可以说是用心良苦啊。我长久没看过什么血腥场面了，当天晚上睡觉竟做起了恶梦，真实的再现战争的残忍是对的，不过想到一起看剧的小外甥我又要担心起来，赶紧发微信叮嘱表姐给小孩子看战争场面要慎重。
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英剧《唐顿庄园》里对战争的表现不那么直接，但似乎更让人感同身受，一战中这座贵族庄园里，从遗产继承人，到男仆，再到厨师的亲人都要去上战场，有的人死了，有的人死里逃生，后方的庄园生活也不平静，改成了战时医院，那么多年轻的小伙子变成了残疾人，换了心理疾病，许多人找不到工作，物资短缺，所有人都提心吊胆——这就是战争时人们日常的生活啊，看了这剧的怕是不会有人期待战争吧。
这剧演出的是20世纪初贵族的黄昏，商人的崛起，阶级限制的打破，女性主义的兴起，人们对平等的诉求，一叶知秋，看到社会的发展，观念的冲突，制度的变迁，唯一不变的主线确实饮食男女，爱情婚恋，家长里短。
很多人想起简·奥斯汀的小说，奥斯汀也经历过战争年代，小说里却只字不提，永远一派田园风光，张爱玲评价说她写的是“人生的底子”，大概无论民族的大义，正义的呼声，权力的流转，炮火的轰鸣，人最后要的不过是这一点底子，一对极平常的男女能够过一个极平常的夫妻的生活，说起来真庸俗，回望历史，能过上这样的日子的，怕是真没几个人呢。
